20CM 木質 熱巴鼓 手搖藏族 牛皮熱巴鼓 牛皮鼓 手柄鼓兒童道具彩繪秧歌

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產品的尺寸，20cm鼓面的直徑

熱巴鼓+鼓棒

產地:洛陽

鼓皮:牛皮鼓面

鼓身:實木鼓身

工藝:手工製作

配件:專用鼓棒

規格:20CM 純牛皮

場景:社團,表演,慶典,幼兒教學

熱巴舞，流傳於西藏、雲南、四川、青海、甘肅的西藏集聚地的傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。

關於熱巴舞的起源，有觀點認為：「熱巴舞起源於西元11世紀，是由藏傳佛教大師米拉日巴創造」。熱巴舞的動作技術特徵多為：「曲背、弓腰、擺手、轉身、轉胯、彎膝、蹲步、踢腿」。對男子的身體素質力量要求較高，主要體現為“肌肉強健有力、四肢靈活多變”，而對女子的身體靈活性要求更高，主要體現為“上肢舒展大方、下肢靈活協調”。

關於熱巴舞的起源，有觀點認為：「熱巴舞起源於西元11世紀，是由藏傳佛教大師米拉日巴創造」。也有文獻記載：「構成熱巴舞藝術的某些基本元素早在公元10世紀前就已產生，公元11世紀時佛教噶舉派高僧米拉日巴及其高徒熱穹巴·多吉扎巴為熱巴舞藝術的形成和發展扮演重要角色」。在佛教傳入西藏之前，古代的藏人是信奉苯教的，後來隨著藏傳佛教的興起，逐漸取代了苯教。早期米拉日巴是信奉苯教的，後來改宗佛教，拜噶舉派始祖瑪爾巴為師，矢志習受密法，注重實際修持，以苦修著稱。米拉日巴為熱巴舞的產生和發展做出了重要的貢獻。 「鼓」是熱巴舞表演中重要道具，它在傳說中是作為苯教徒的法器而非藏傳佛教徒的法器，傳統熱巴舞的初衷就是為了迎接神靈和歌頌神靈而舉行的宗教儀式。但有一個現象值得關注，就是在熱巴舞的頌唱中所要迎接和歌頌的神祇多來自藏傳佛教傳說中的一些神靈。這種現像也如同藏民族的其他文化一樣，顯示了熱巴舞藝術由受苯教影響轉為受藏傳佛教影響的歷史痕跡。 「犛牛尾」也是熱巴舞獨具特色的道具，熱巴舞步中「雙腳跳轉」「半蹲點步轉」「平轉」等明顯具有模擬犛牛動作、習性的特徵。犛牛曾是藏族擬獸圖騰崇拜之一，熱巴舞中執犛牛尾，正可窺視藏族犛牛圖騰崇拜的遠古風尚。可見，在熱巴舞的起源中，藏傳佛教大師米拉日巴和其高徒熱穹巴·多吉扎巴起到了非常重要的作用，熱巴舞產生的原始根源是為了宗教祭祀和犛牛圖騰崇拜。

表演形式

巴舞是藏語音譯，意為「流蘇」（辮穗）的意思。熱巴為一種鼓鶴舞，是一門融鶴鼓舞、雜劇、默劇、寓言歌舞、饒舌、雜技、小戲、弦子舞等藝術種類巧妙融合到一起的綜合表演藝術。鼓鶴是熱巴的重要組合部分，表演開場時通常會先敲擊鼓鈴，以此召集觀看者入場。

表演樂器

「啞安」（犛牛尾巴），通常是健壯的公犛牛尾巴抽去筋骨後，用有一定忍性的植物藤條去皮晾乾後插入皮囊內，固定牢固後作為道具使用。 「誇松」（手鶴）一般由專門的銅匠選取珍貴黃銅精心製作而成。 「阿」（帶柄鼓），選用厚薄適中的犛牛皮經過脫毛、去汗皮、刮白、搓揉幾道工序後將柔軟的牛皮蒙到圖形熱巴鼓的木坯上。 「雜嘉」（鼓棒）、「嚇嗎」（馬鹿面具）、「佐姆嗎」（犛牛面具）、「崗正」（腳鶴）、「比央」（馬尾弦）、大鼓、大鈸的選料、製坯、加工都有嚴格的程序，每一件道具和樂器的製作工藝都較為精巧，用料考究、造型別緻，必須由專門的工藝師製作完成，民間因此產生了熱巴舞道具、樂器製作的藝人。